Союз казаков Семиречья

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

семирек — Tue, 13 Nov 2012 17:47:22 GMT

УВЕДОМЛЕНИЕ

семирек — Tue, 13 Nov 2012 17:42:52 GMT

Разные казаки и разные взгляды на историю

Polkovnik — Wed, 10 Oct 2012 15:10:50 GMT

Мотивы которые послужили мне толчком для того чтобы взяться за перо вы найдете в конце написанного. А началом всего этого послужила такая вот предистория. Одним из моих хобби является увлечение историей Семиреченской области, в основном дореволюционного периода и гражданской войны. Так случилось, что в июне этого года я был приглашен в Узун-Агач к родственнику на юбилей. Забегая вперед хочу сказать, что решил воспользоваться случаем и убить сразу 2-х зайцев. Слышал до этого, что казаки вроде как отреставрировали на тамошнем кладбище памятник в честь Узун-Агачской битвы 1860 г. Думал вот и посмотрю заодно памятник, благо кладбище неподалеку, а то неизвестно, когда в следующий раз выберешься. Вот и увидел. А увидев то, что увидел, сразу пожалел, что попал сюда. Я не знаю даже, как описать это словами. Сверху вниз на нелепую надпись «От вечно любящей жены генералу Г.А.Колпаковскому» смотрит, скорее даже не смотрит а свешивается задница какой-то курицы, но отнюдь не орла. И если брать чисто исторически, то у орла голова была в том месте где сейчас находится ж... Какой грамотей это писал? Кто это решил, что здесь похоронен Колпаковский? Какая эта по счету жена здесь упоминается? Насколько мне известно жена у Колпаковского была одна и умерла она еще до открытия этого памятника. Кто автор этого абсурда? Ну думаю вот тебе и казаки. Тоже мне, знатоки истории. А об останках цементных пушек вообще слов е нашлось. Обескураженность постепенно проходила, уступая место нарастающему раздражению в отношении тех, кто так поганит историю. Ну думаю на днях разберусь с этим вопросом. Есть у меня старый друг один. Знакомы еще с конца семидесятых. Вместе работали, но потом как говорится жизнь раскидала. Сейчас изредка созваниваемся, еще реже видемся. Живет он в районе Малой станицы. Знаю что и казакует он с девяностых. Вот и решил позвонить ему и разузнать спокойно ли казакам спится после таких надругательств над историей. Сказано, сделано. Друг однако сразу перебил мою гневную тираду сказав, чтобы я перестал орать и не стриг всех под одну гребенку. По его словам выходило, что ни он, ни казаки, которых он давно знает и общается, тоже не разделяют восторгов по этому поводу, и уж тем более к этому (иначе не назовешь) глумлению никакого отношения не имеют. Все это инициировал в 2007 году некто Захаров Ю.Ф. самозванец, провозгласивший себя Верховным атаманом, не имеющий к казачеству никакого отношения. Одним словом сешок с деньгами, который решил, что ему дозволено все. Вот он и сотворил подобное «чудо» ни с кем не советуясь и не консультируясь. Однако уверял, что делает все согласно архивных документов. Ну а после поставил всех перед, так сказать уже свершившимся фактом. Наши казаки, добавил друг, уже который год не ездят традиционно в мае к этому памятнику, считая его оскверненным. Говорят, что до этой пресловутой «реставрации» он был им ближе и дороже, нежели теперь. Я сказал что такое может вытворять только больной на голову. Друг смеясь ответил, что тут я попал в точку. Если он на страновой конференции при российском посольстве, представителях казачьих, русских и славянских организации делает в микрофон заявления типа: - «Я ответственный за судьбу всех русских и казаков в Казахстане.» Поневоле приходит мысль, что у человека с головой отклонения ибо откуда такая мания величия.

Ресторан "Атаманъ" в здании бывшего войскового правления Семиреченского казачьего войска.
Затем немного успокоившись я спросил, а чем теперь занимается этот Захаров. Друг ответил, что все тем-же. Собрал вокруг себя камарилью прихлебателей и продолжает «чудодействовать» в историческом и иных направлениях. Последний «шедевр творческих мук» этого гения — переоборудование старинного здания казачьей управы под кабак. Я прямо таки опешил, потому что по старым фотографиям знаю, как выглядела управа до революции, как выглядела в советское и постсоветское время. Раньше я неоднократно бывал в этом районе и знаю ее месторасположение, видел ее вживую. Опять взыграл интерес увидеть все своими глазами, о чем я и сказал другу. Он то и предложил в ближайшее время встретиться возле управы, да обсудить все на месте. Сказал только что я не узнаю в этом здании то, которое помню и видел раньше. Встреча наша состоялась в ближайший выходной. Сразу скажу что услышанное полностью совпало с увиденным. Здание на мой взгляд отделано в кичливо-кабацком стиле. То старое, побитое временем с массивными ставнями выглядело конечно блекло, но от него так и веяло стариной. Именно таким оно мне и запомнилось. А теперешнее на управу ну никак не похоже. Теремок какой-то из русских сказок, и опять та же нелепица. Над одними воротами красуется надпись «Республиканский культурный казачий центр.» Над другими воротами аршинными буквами выполнено название ресторана «Атаманъ». Ниже на заборе придеплен плакатик возвещающий о неделе бесплатного пива. Странно что любителей такого пива оказалось всего двое. Сразу видно, что заманиловка. Ничего не скажешь. Весьма достойное применение для здания казачьей управы. Чувствуется рука одного и того же «архитектора.» В случае с Узун-Агачем и «чудесным» превращением управы в кабак явно проглядывается, если мягко сказать очередная «творческая неудача», а если быть более точным, то видны жалкие потуги зажравшегося хама и этакое тупое самолюбование на публике. Мол есть деньги, что хочу, то итворю. А вы мне все фимиам курите, независимо от того нравится это кому либо или нет. Подумалось, это как же надо ненавидеть историю и казачество, которое пытается олицетворять собой г-н Захаров, чтобы это самое казачество и все что с ним связано, опускать подобными деяниями ниже плинтуса. Этими соображениями я поделился в ходе осмотра со своим приятелем, который полностью со мной согласился. Однако после минутной молчаливой паузы он сказал, что это еще не все. Может я не откажусь пройтись с ним в Малую станицу к Казанской церкви, а там он мне еще кое-что покажет. А по дороге туда сказал, что поведает мне еще одну историю, которая волнует его на протяжении ряда лет. Эта история имеет прямое отношение к тому, что он желает мне показать. Даже вынул из кармана какие-то бумаги и небольшую книжечку пояснив, что здесь написано то, что проливает свет на некоторые детали в этом деле. Так что далее я буду писать от лица рассказчика.

- Я был крещен в этой церкви 6-ти месяцев от роду. Здесь венчался, крестил сына, присягал казачеству. Как-то так вышло, что может после всех этих событий, а может сказалась кровь предков (мой прадед пел в хоре этой церкви), но я стал посещать церковь чаще, потом регулярно, что и делаю по сей день. Вот тогда-то в девяностых я и обратил внимание на памятник, что стоял возле церковной калитки, через которую можно было попасть в церковь с улицы Халиуллина. Вертикальная гранитная плита в форме прямоугольника с полукруглым верхом. На самой плите высечен крест. Никакой таблички или просто надписи не было. Была вокруг памятника металлическая оградка примерно метр на метр. Каждый год на Пасху а чаще на родительский день внутри оградки появлялись букеты весенных цветов сирени или тюльпанов. На сам памятник вешался веночек, какие обычно приносят на кладбище. Я ни разу не видел кто это делает и почему. Все дело в том, что на захоронение как-то непохоже, а раз никто не похоронен, значит с этим местом что-то связано, может какие-то события. Таковы были мои первые умозаключения. Не знаю даже как сказать, но простым интересом это не назовешь. Может чувство какое, но что-то подталкивало меня узнать, что здесь произошло. Решил поспрашивать по станице и вскоре от стариков узнал что в гражданскую красные на этом месте облили керосином и заживо сожгли священника. К сожалению не имени ни фамилии деды и не знали. Да и не мудрено, то поколение через такое прошло, что может и знали, да по старинке сказать боялись. Утешало одно, что все-таки до конца не вытравили память о священнике. Жива память, раз кто-то цветы приносит. Значит знают люди и помнят. А теперь я перенесу историю т. е. продолжение ее в настоящее время. Все началось в конце 2011 года. Наши казаки нашли в интернете данные из Алма-Атинского городского архива Ф.1718 Оп.1. Актовые книги за 1918 год.

Убитые и умершие от ран в мае 1918 г казаки ст-цы Малой.
Иван Федорович Бородихин, 58 лет, казак Малой станицы, убит в тюрьме 12 мая 1918 (по старому стилю) (исповедован и приобщен не был из0за внезапного расстрела, отпевал священник Парфений Красивский)
…
Умершие от ран казаки Малой станицы
Федор Васильевич Роденков, 33 года;
Михаил Тихонович Трубачев, 20 лет;
Павел Михайлович Белослюдов, 27 лет;
Андрей Федорович Нестеров, 34 лет;
Павел Федорович Волоков, 49 лет;
Иван Капитонович Белослюдов, 19 лет;
Сотник Иван Георгиевич Войков, 22 лет.
(Исповедованы и приобщены священником Парфением Красивским.)

- Надо же подумал я, вот это человек. В такое время, да не убоялся власти безбожной, ходил в тюрьму к тем, кого власть считала злейшими врагами. Ведь мог и сам рядом с этими казаками лечь костьми. Однако шел и исполнял свой долг. Как говорится открыласт еще одна страничка из жизни станицы Мало-Алматинской той поры. Даже в душе какая-то пусть небольшая, но гордость появилась, что такой священник служил в нашей церкви. Интересно стало как-же дальше сложилась его судьба. И вот в начале 2012 года я нашел ответ на вопросы, которые до этого меня волновали. Мне попалась в руки небольшая книжка с названием «Собор новомучеников и исповедников, в земле Казахстанской просиявших.», изданная по благословению митрополита Астанайского и Казахстанского Александра. В ней повествуется о ряде священнослужителей ставших жертвами красного террора. Здесь я и прочел следующее: «Иерей Парфений Петрович Красивский в 1919 г сожжен бойцами отряда Кихтенко у левой паперти Казанской церкви г. Верного. На этом месте до закрытия Казанской церкви (1936 год) стоял памятный крест.» Вот здесь то все и срослось. Стало ясно кого и когда сожгли живьем. Вот в память о ком появлялись цветы. Рассказы дедов полностью подтвердились...

К этому времени мы дошли до Казанской церкви и я перебил говорившего приятеля, сказав что не совсем все понял. Он говорит о памятнике который якобы находится на церковной территории, а из написанного в книге явствует, что крест стоял до 1936 г. вплоть до закрытия церкви. Мой друг продолжил:

- Дело в том, что непонятно из каких источников взят 1936 год, недоразумение ли, а может и опечатка, только памятник стоял здесь еще в 2003 г, но вскоре стараниями нового настоятеля отца Константина исчез. Не знаю, чем он ему не угодил, глаза намозолил что ли? Я тогда был в полной растерянности. Несколько дней эти мысли из головы не лезли. Крайне возмущала такая выходка, ну думаю чем он ему помешал? Правда через некоторое время успокоился, думаю ну не мог же камень совсем пропасть. Или что у человека тем более натоятеля совсем уже святого ничего не осталось? Решил тщательно просмотреть все вокруг церкви особенно в пределах алтарной части. И я его нашел. С северной стороны пд сосной возле церковной стены. окруженный зарослями кустарника, стоит он никем не видимый. Думаю, так вот куда упрятал тебя отец Константин, подальше от глаз людских. Получается напротив того места где стоял раньше, только через аллею и немного левее. И еще тогда подумалось, что те кто цветы к камню приносили и сейчас бы принесли, да только вот не знают куда. Пойдем я тебе покажу место где он стоял раньше, и где теперь находится...

Слева под березой памятник стоял до 2003 года, стрелкой указано где он стоит сейчас.
Мы прошли к первоначальному месту пребывания памятника. Да место неплохое в том смысле, что как я мысленно представил, здесь памятник просматривался очень хорошо. Потом друг молча указал на кусты через аллею и мы пошли туда. Скажу вам с первого взгляда было видно, что камень очень старый, темный от времени. Друг знал что говорил и был абсолютно прав, что его сюда упрятали. С дорожки практически не видно. У меня возникло ощущение, что камень намеренно решили предать забвению. Может я и заблуждаюсь, но до сих пор так и думаю. Друг между тем прервав молчание заговорил вновь:

Памятник
- Я тогда хоть и обнаружил пропажу, но радости особой не испытал. В душе снова начало расти раздражение. Зачем он это сделал? Чем был движим, когда задумал такое свершить? Или что, как у нас принято говорить не ведал, что творил? Ведь грех сказать, но стоял же столько лет памятник при коммунистической власти, которая его не тронула. Стоял немым укором этой самой власти, которая не пощадила того, в память о ком этот памятник поставлен был. Вот и спрашивается за что принял страшную смерть в далеком 1919 г иерей Парфений Красивский? За свою паству, которую не бросил под страхом смерти? За нас, ныне живущих? Или за то, чтобы почти век спустя после того, что случилось, пришел сюда вот такой вот отец Константин, который не испытал в жизни своей ни голода ни иных притеснений, да что там говорить, даже малой толики, того чего довелось отпробовать мученику. Пришел, чтобы уничтожить последнюю память о своем же далеком собрате священнике. А если такое творит современный священнослужитель, чего уже о нас грешных говорить. Вот тебе еще одна, так сказать сторона сохранения истории...

Я спросил друга, а пробовали они по этому поводу поговорить с настоятелем да пожестче. А что тогда об этом знали, ответил он. Практически ноль. Ни имени ни фамилии. Ну сожгли кого-то когда-то, кто стал бы разбираться. Рассказы похожие на легенду к делу не пришьешь. Да к тому-же продолжал ответствовать мой друг, с отцом Константином говорить себе дороже...

- И немало прихожан справедливо отмечают, что глянув на его вечно злобно-отмороженное лицо всякая охота говорить с ним на какую либо тему сразу отпадает. Он к собакам лучше относится, чем к людям. И эти слова не лишены смысла. Дело в том, что на вверенной церковной территории ведет себя отец Константин как удельный царек. Обтянул церковную изгородь от посторонних глаз тентами из китайской клеенки, да устроил в дальнем углу годами не вывозимую свалку, где и лежат кучи различного мусора по сей день. А на участке, что ближе к церкви и сокрыт деревьями построил пару тройку хороших вольеров, да и разводит себе на здоровье породистых собак. Да не одну, не две а целую псарню завел и теперь обуянный жаждой наживы предлагает людям по 200 у.е. за щенка. Ни дать, ни взять прямо Ноздрев гоголевский. А помнится при предыдущем настоятеле на этом месте огород был. Выращивались овощи для церковной трапезной. А тут вот с этим участком такая метаморфоза произошла.

Вольеры для собак на территории храма
Смех сквозь слезы. Только беда в том, что такой вот отец Константин в своем якобы радении за Православие в первую очередь видит инструмент для повышения благосостояния, а служба Господу у него на непонятно каком месте. Я вот что подумал сейчас. Переговорю с нашими казаками, уверен что меня поддержат, да возродим традицию и на будущей Родительский день живы здоровы будем, принесем цветы к памятнику, хоть в эти кусты но принесем...

Здесь я опять влез с предложением. Раз говорю ссылка на рассказы дедов и то что написано в книге подтвердилось, осталось только выйти на руководство епархий, составить соответствующее прошение о возвращении памятника на место. Сделайте это и вопрос может решиться положительно. Мой приятель в который раз невесело улыбнулся:

- Не скрою, что такая мысль у нас появилась, когда полностью прояснилась эта история. Весной этого года хотели встретиться с кем-нибудь из Епаохтального руководства и попытаться прояснить хоть как-то этот вопрос. Но 5 мая кабак, который ты час назад лицезрел, освятил сам Владыко Александр. Комментировать дальнейшее я не вижу смысла. К кому теперь посоветуешь обратиться, мжет все к тому хе Захарову. Покорнейше благодарим. Он такую историческую справедливость восстановит, такую табличку напишет, что и подумать страшно. Нам осталось только молить Господа, да уповать на то, что придет все-таки в нашу церковь хороший настоятель, да даст добро на то, чтобы вернуть камень на святое место, где он прежде стоял. А уж за нами казаками дело не станет. Мы еего на руках обратно перенесем. Готовы хоть сейчас. Но на все воля Божья.

Вот такой разговор вышел у меня с моим давним другом. Осталось лишь немного добавить от себя. Если помните вначале я писал о мотивах побудивших меня написать эту статью. Уже под конец разговора я твердо знал, что напишу обо всем услышанном и увиденнои. Потому и попросил друга дать мне выкладки из интернета и печатного издания на несколько дней. (Выше в тексте я и привел их без искажений.) Друг конечно мне их дал, спросив только для чего мне все нужно. Я не стал говорить, что хочу об этом написать, просто немного слукавил сказав, что просто хочу снять копии. Ведь это в своем роде исторические факты, и я через пару дней все верну. Что вскоре и сделал. А еще, но уже без друга я вновь побывал в Казанской церкви и заснял фотоаппаратом те места, которые он мне показал. Затем проследовал на управу и там сделал несколько снимков. Решил что статья с фотографиями будет выглядеть более правдиво и убедительно. Желание написать возникло еще и потому, что может написанное как-то сдвинет это дело с мертвой точки. Вот и выношу на суд прежде всего тех, кому небезразлична история, очень богатая история Семиреченского края. Пусть читатель рассудит кто здесь прав а кто нет. Я не берусь давать оценку действиям отдельных священнослужителей, но сдается мне, что тут казаки правы на все 100. И еще одно вынес я из этого разговора. Стало предельно ясно что и казаки у нас разные. Одни «казаки» сидя в ресторане «Атаманъ» за рюмку халявной водки кричат «Любо» ряженому нуворишу. У других кошки на душе скребут и одержимы они идеей, как бы вернуть добрую память о священнике и дай им Господи, чтобы свершилось то, на что они так уповают.

сентябрь 2012 года. Георгий Ермаков

Приказ № 108

семирек — Mon, 13 Aug 2012 15:50:59 GMT

Протестное письмо

Polkovnik — Sun, 24 Jun 2012 11:53:52 GMT

Протестное письмо
казахстанских казаков против оскорбительных выпадов господина О. Жанайдарова в отношении великого полководца и патриота Руси казачьего атамана Ермака Тимофеевича и его казачьей дружины, имеющихся в его статье «Двуязычие, как норма», опубликованной в русскоязычном казахстанском журнале «Простор», № 3, от 2012 года.
В казахстанском русскоязычном журнале «Простор», №3, от 2012 года деятель казахской культуры и заместитель главного редактора журнала «Простор» господин О.Жанайдаров в статье «Двуязычие как норма», опубликовал порочащие и оскорбительные выпады против великого русского полководца и патриота Руси казачьего атамана Ермака Тимофеевича и его дружины. Дословно Жанайдаров сказал следующее ¬«Ермак - крещёный татарин, бродивший со своими разбойниками по Южной Сибири, устроил в Степи резню, после чего• был убит Сатбек-батыром. Убит он был не за то, что завоевывал северные земли, казахи об этом и не слыхали, а за то, что был обыкновенным бандитом, грабившим и убивавшим тех, кто слабее. Да и как можно с 500-10 воинами завоевать огромную Сибирь? Понятно, что Ермак в своей дальневосточной экспедиции продвигался, тщательно избегая столкновений с крупными силами».
Сведения о Ермаке, опубликованные Жанайдаровым, полностью противоречат подлинным историческим событиям и предельно искажают образ русского патриота атамана Ермака, его казачьей дружины, а также их великих деяний во славу Руси, а поэтому являются оскорбительными для казаков и в целом для русского народа и России.
Вымыслы господина Жанайдарова против атамана Ермака и его казачьсй дружины, а также об участии кипчаков в битве на Чудском озере на стороне Александра Невского. о защите войском хана Шадибека Москвы и о положительных действиях половцев в составе русских войск на реке Калке предельно искажают русскую историю и предельно принижают образ русского народа-освободителя своей земли от разного рода захватчиков. Жанайдаров как бы говорит, что русский народ, народ немощный и неспособный защитить себя. Русская история напрочь опровергает вымыслы Жанайдарова.
Господин Жанайдаров своими намеренными искажениями русской истории и оскорбительными выпадами против русских патриотов сделал попытку пробить трещину в межнациональном общении и дружбе двух народов.
Казаков Казахстана поражает беззубость и трусость тех русских «просторовцев», включая главного редактора журнала «Простор» господина В.Михайлова, которые не посмели возразить на ложь господина Жанайдарова. Их трусливая страусиная позиция, выражаемая формулой - «мнения авторов могут не совпадать с точкой зрения редакции»,- говорит о том, что ради своей личной безопасности и выгоды они готовы молчать даже тогда, когда на страницах их журнала оскорбляется и попирается самое дорогое и бесценное для всякого русского человека - история России и её патриотические деятели, вылепившие своими великими деяниями великую Россию.
Казаки Казахстана выражают свой решительный протест против оскорбительных выпадов господина Жанайдарова, направленных против великого русского полководца и патриота Руси атамана Ермака Тимофеевича и его дружины, а также выражают протест против других псевдоисторических сведений, выданных Жанайдаровым и искажающих историю России.
Казаки Казахстана предупреждают всю русскую интеллигенцию, весь русский народ и другие славянские народы, проживающие на территории Казахстана, что если наши дети будут изучать русскую историю и историю славян по псевдоисторическим выкладкам таких господ, как Жанайдаров, то не позднее, чем через одно поколение, о русском народе и славянских народах, проживающих на территории Казахстана, можно будет позабыть. Не может существовать народ, потерявший свою историческую память.
Казаки Казахстана напоминают, что всякий русский, презирающий русскую историю и стыдливо молчащий, когда её коверкают и порочат, есть духовный мертвец.
Казаки Казахстана считают себя наследниками великих деяний атамана Ермака Тимофеевича и его бесстрашной дружины, разбивших на территории Сибири захватнические полчища незаконного правителя Сибири и узурпатора власти хана Кучума и обеспечивших дальнейшее мирное освоение Сибири русским народом.
Казаки Казахстана призывают весь русский народ и все славянские народы, проживающие на территории Казахстана, изучать историю России и своих государств (Украина и Белоруссия) только по проверенным и достоверным источникам.
Казаки Казахстана призывают все общественные организации, которые считают, что они в своей деятельности выражают интересы русского народа, проживающего на территории Казахстана, а также всю здравомыслящую русскую интеллигенцию, считающую себя по духу русской интеллигенцией, выразить решительный протест против шельмования русской истории и русских патриотов.
В случае не прекращения на страницах казахстанской прессы извращения русской истории и оскорбления русских исторических патриотических деятелей, казаки Казахстана оставляют за собой право интерпретировать историю Казахстана и деятельность национальных казахских исторических персонажей по своему усмотрению.

В станице Царицынской состоялся казачий круг, посвященный 20-тилетию возрождения Семиреченского Казачьего Войска

Polkovnik — Sun, 24 Jun 2012 11:41:41 GMT

В станице Царицынской состоялся казачий круг, посвященный 20-тилетию возрождения Семиреченского Казачьего Войска
09.06.2012

9 июня 2012 года в станице Царицынской (п. Рудничный Кербулакского района) состоялся казачий круг, посвященный 20-тилетию возрождения и 145-летию образования Семиреченского Казачьего Войска. Работа круга проходила в ставшем уже традиционным месте – на прекрасной живописной поляне в Коксуйском ущелье.

Для участия в юбилейных торжествах в этот день сюда прибыли Атаман Семиреченского Казачьего Войска Овсянников В.А., представители Верх-Иртышской русской казачьей общины с атаманом Шароновым В.Ю. (Усть-Каменогорск), представители III отдела Семиреченского Казачьего войска (Киргизия) во главе с атаманом Работой А.М., казаки I и II отделов Союза Казаков Семиречья (атаман II отдела Союза Казаков Семиречья Малеев В.В.). Также участие в круге приняли представители Омского казачества.

По благочестивой традиции круг начался с водосвятного молебна, который был отслужен благочинным Талдыкорганского церковного округа протоиереем Григорием Смурыгиным. Ему сослужил клирик храма Архангела Гавриила дьякон Александр Мокий. Совершив молебен и окропив святой водой всех участников мероприятия, отец Григорий обратился к ним со словами приветствия и назидания.

Работа круга началась с торжественного построения и верстания в ряды казаков. Затем прозвучал доклад Атамана Семиреченского Казачьего Войска Овсянникова В.А. «20 лет возрождения и 145 лет образования Семиреченского Казачьего Войска».

После своего выступления Владимир Александрович вручил юбилейные награды ряду гостей и участников круга. Был удостоен памятной награды и благочинный Талдыкорганского церковного округа протоиерей Григорий Смурыгин – приказом Атамана Семиреченского Казачьего Войска Овсянникова В.А. отец Григорий был награжден памятным знаком «Семиреченское казачье войско. 145 лет».

Также на круге был рассмотрен ряд текущих вопросов, касающихся внутренней жизни казачьих общин Союза Казаков Семиречья.

Завершился круг кратким благодарственным молебном, после которого по традиции состоялась общая братская трапеза.
http://www.tald-blag.kz/node/3350

Праздничный Круг казаков Семиречья, посвященный 145 летию образования войска.

Polkovnik — Sat, 23 Jun 2012 13:56:11 GMT

9 июня 2012 года в живописном ущелье реки Коксу состоялся Праздничный Круг посвященный 145-летию создания Семиреченского казачьего войска. Дата проведения Круга была выбрана в связи с тем, что на годовщину создания войска приходится период сенокосных работ.
На Праздничный Круг прибыло 111 делегатов от Семиреченского казачьего войска, а так же 5 гостей от Сибирского казачьего войска (гг. Усть-Каменогорск и Омск).
Праздничный Круг по традиции начался с молебна, который отслужил благочинный Талдыкорганского благочиния отец Григорий. После чего был единогласно избран есаулец Круга – войсковой старшина Резанцев С. А., а так же 3 пристава, по одному от 3-х исторических отделов Семиреченского казачьего войска.
После завершения молебна, слово взял войсковой атаман Семиреченского казачьего войска, казачий полковник В. А. Овсянников, который в своей речи рассказал об основных вехах в истории Семиреченского казачества и возрождении оного в 90-х годах 20 века. Затем были зачитаны поздравления с 145 годовщиной образования Семиреченского войска от казаков Акмолинского филиала Союза Казаков Степного Края и Сибирского войскового казачьего общества. После чего делегаты круга обсудили опубликованный в журнале Простор опус псевдо историка Жанайдарова. В котором, сей господин опорочил русского национального героя, основоположника Сибирского и Семиреченского казачьих войск, атамана Ермака Тимофеевича. Казаки единогласно решили выступить против попыток Жанайдарова и ему подобных «историков» искажать русскую историю.
После обсуждения, атаман Овсянников вручил памятные знаки «Семиреченское казачье войско 145 лет» гостям и делегатам Круга. По завершении Круга отец Григорий совершил благодарственный молебен. После этого состоялся атаманский совет Семиреченского казачьего войска. А вечером праздник завершился веселым казачьим застольем.
Матвиенко Д.Ю.
фото Пашков В.В.[b]

Оренбургская область, станица Шарлык

Polkovnik — Sun, 10 Jun 2012 14:25:33 GMT

7 июня 2012 года состоялась рабочая встреча советника войскового атамана Оренбургского войскового казачьего общества Василия Васильевича Неретина и председателя Правления ЖСК «Казачья Станица» с главой Илекского района Оренбургской области Карпенко В.В. и первым заместителем Горшковым А.И.

На встрече обсуждался вопрос о проекте по строительству казачьего поселения для компактного проживания казаков. Напомним, что руководитель проекта строительства казачьего поселения Неретин В.В. и председатель ЖСК «Казачья Станица» Вяткин В.А. на протяжении двух месяцев занимались подготовкой программы строительства данного поселения и подборкой земельного участка. Было рассмотрено множество вариантов в г.Орске, Беляевском районе, Бузулукском районе, Тоцком районе, но идеальное место подошло в с.Илек Оренбургской области. Село Илек соответствует всем нормам для компактного проживания казаков, до границы с Казахстаном один километр, две реки Урал и Илек.

Администрация Илекского района заинтересована данным проектом, ведь с.Илек является историческим казачьим селением. В ближайшее время руководитель проекта казачьего поселения советник войскового атамана Неретин В.В. и председатель ЖСК «Казачья Станица» будут заниматься подготовкой генплана, после чего программа и генплан будут представлены губернатору Оренбургской области Бергу Ю.А. для дальнейшего решения вопроса.

Так же советник войскового атамана В.В. Неретин встретился с атаманом Илекского станичного казачьего общества есаулом Крючковым И.М. Атаман Крючков И.М. сообщил, что Илекские казаки, живущие в Самарской области неоднократно обсуждали вопрос о переселении на Илекскую Родину. Советник войскового атамана сообщил, что в соответствии с программой казачьего поселения планируется строительство животноводческого комплекса для трудоустройства казаков.

Данная программа по строительству казачьего поселения муссировалась с девяностых годов, но вопрос начал продвигаться в положительную стороны после встречи Неретина В.В. и Вяткина В.А. с губернатором Оренбургской области Бергом Ю.А., где губернатор одобрил благое начинание.

Пресс Центр «Шарлыкский»

Телеканал КТК - эфир от 07. 05. 2012

Polkovnik — Sat, 12 May 2012 13:14:51 GMT

В стане казахстанских казаков разгорается нешуточный скандал! Алматинские станичники разделились на два враждующих лагеря. Предметом ожесточенного спора стал исторический удел, в котором казаки под руководством верховного атамана Юрия Захарова на днях завершили ремонт и торжественно его освятили. Однако противники атамана обвинили его в рейдерском захвате старинного здания и попытке превратить исторический памятник в развлекательный центр.

На этих кадрах владыка Александр в Алматы освящает отремонтированный казачий удел. Строение старинное - первое упоминание о нем встречается ещё в документах 1898 года. Что до коммерческой ценности объекта, то и тут всё в порядке: больше 1000 квадратных метров и 24 сотки земли. А ещё небольшая гостиница для гостей и ресторан.

Юрий Захаров, верховный атаман казачества Казахстана:

- Вы видите, то, что буквально через недельку-две станет прекрасным центром, когда мы все озеленим. Уже сейчас видно, что здесь и дух дружбы, и дух времени, дух вечности. Казаки не зря говорят: казачьему роду нет переводу. Мы снова пришли в свой дом.

Только вот не все оказались довольны этим праздником. Видные казаки Владимир Овсянников и Игорь Рассыпнов заявили: мол, здание когда-то принадлежало им и его якобы буквально отобрали их идейные противники, отремонтировали без разрешения акимата, а теперь якобы намерены превратить в кабак!

Владимир Овсянников, глава Союза казаков Семиречья:

- Когда мы перезаключали договор об аренде на 49 лет безвозмездно, тогда в договоре было сказано, что нам дают это здание под наши культурные мероприятия. То есть никаких там магазинов, никаких ресторанов, никаких бань быть не должно. Это прерогатива государства. И чтобы устанавливать там такие заведения, нужно было получить разрешение.

Игорь Рассыпнов, начальник штаба исторических войск Семиречья:

- То, что сейчас из него сделали питейное заведение, которое стоит прямо напротив монастыря, храма, это уже ни в какие ворота не лезет.

Более того, возмущенные казаки утверждают, что верховный атаман обирает их уже не в первый раз.

Владимир Овсянников, глава Союза казаков Семиречья:

- Когда мы узнали, что Захаров и Бунаков продали русское здание, подаренное Единой Россией для соотечественников, кстати, и у нас там комната была, продали, по-моему, возле 3 миллионов долларов. После проверки финполиции выяснилось, что основные деньги Захаров перевел на свой рынок.

Только вот сам верховный атаман ситуацию видит иначе: мол, бывшие соратники сами во всем виноваты, и вообще они лентяи и пьяницы!

Юрий Захаров, верховный атаман казачества Казахстана:

[/i]- Долгое время бездействовали, пьянствовали, нарушали законодательную базу РК. Нам пришлось от таких людей освободиться. Сегодня вот они, исключенные из казачества, ходят и представляются казаками. И, как говорится, гадят понемногу. Но Овсянников и Рассыпнов сами себя называют самыми настоящими казаками. На Захарова они собрали целый чемодан компромата. По их словам, он и верховным атаманом провозгласил себя незаконно, и взятками не брезгует, и, возможно, на его совести есть преступления и пострашнее.

Александр Щеглов, атаман семиреченской казачьей общины:

[/i]- На нашей святыне делают как бы шабаш. Но господину Захарову не привыкать. Не знаю, как земля его еще носит. Он два года назад, можно сказать, убил нашего брата. За ним, как говорят у нас, либо черти, либо какие-то силы. Как он говорит: всё в шоколаде, всё в моем кармане.

Между тем в Медеуском акимате Алматы казачий скандал комментировать отказались. По словам чиновников, происходящее не в их компетенции, и станичники должны сами разобраться в своем внутреннем конфликте.[i]

http://www.ktk.kz/ru/news/video/2012/05/07/17281

Союз Казаков Семиречья. Фото отчет за 2011 год.

семирек — Sat, 14 Jan 2012 13:44:56 GMT

В ходе состоявшегося 7-11 мая в Алматы визита Блаженнейшего Христофора, митрополита Чешских земель и Словакии. 8 мая 2011 года, казаки Союза Казаков Семиречья и Семиреченской казачьей общины приняли участии в церемонии возложения митрополитом Христоформ и архиепископом Александром венков к мемориалу Славы в Парке им. 28 гвардейцев Панфиловцев.

21 мая 2011 года, в живописном ущелье на реке Коксу, состоялся Большой Круг Семиреченского казачьего войска. В работе Круга приняли участие: атаман Союза казаков Семиречья казачий полковник Овсянников В.А., атаман Семиреченской казачьей общины войсковой старшина Щеглов А.А., атаман Союза Казаков степного края (Астана, Кокшетау, Караганда, Усть-Каменогорск, Павлодар) генерал Шишкин Г.И., атаман ОО «Казаки» ЮКО казачий полковник Хрущев Д. И., атаман 1-го одела СКС войсковой старшина Резанцев С.А., атаман 2-го отдела (Талдыкорган) войсковой старшина Малеев В.В., атаман 3-го отдела (Бишкек) казачий полковник Работа А.М., атаман 6-го отдела (Семипалатинск) войсковой старшина Борисов Н., а так же атаманы и казаки станиц. Атаман 4-го отдела СКС (Чимкент) Скворчевский Ю. не смог прибыть по состоянию здоровья. От 4-го отдела на круге присутствовали делегаты, которым было доверено представлять этот отдел. Представители 5-го отдела (Калининград) прислали документ, поддерживающий решения этого круга, принятые большинством .Основной темой Большого Круга стало объединение всех казачьих организаций Семиречья, присутствовавших на Круге, и избрание общего атамана. Но первым пунктом в повестке дня было избрание атамана Союза казаков Семиречья, т.к. срок атаманства В.А. Овсянникова подошел к концу. Перед началом голосования атаман СКС Овсянников В.А. отчитался перед участниками Большого Круга о проделанной работе. Работу казачьего полковника Овсянникова казаки признали удовлетворительной и единодушно избрали его на новый срок. После положенного по традиции благословения священника и 3-х ударов нагайкой атаман торжественно произнес атаманскую присягу. Следующим вопросом повестки было признание полковника Овсянникова атаманом-координатором всех казачьих организаций Семиречья, что позволит объединить всех казаков Семиречья под одним началом. И здесь все участники Круга единогласно признали Овсянникова В.А. атаманом Семиреченского казачьего войска и документально зафиксировали это решение. Тогда же атаманом 3-го отдела СКС Работа А.М. было зачитано письмо участникам круга от Верховного атамана войска Донского, казачьего генерала Водолацкого В.П., в котором последний рекомендует поддержать в должности атамана-координатора всего Семиреченского казачьего войска казачьего полковника Овсянникова В.А. На сегодняшний день В. П. Водолацкий является Верховным атаманом Союза казачьих войск России и Зарубежья, Председателем Координационного Совета казаков России, Украины и Белоруссии. Товарищем атамана Овсянникова был назначен атаман СКО Щеглов А.А. Еще одним важным вопросом Круга стало создание Совета атаманов всех казачьих организаций Казахстана. Кругом было решено поочередно назначать председателем совета атаманов всех казачьих организаций Казахстана сроком на один год. На первый срок председателем Совета атаманов был назначен казачий полковник Некрасов А.Ф., атаман Верх - Иртышской казачьей общины. По окончании Круга о. Григорий послужил краткий благодарственный молебен. После молитвы он поблагодарил честных казаков за дисциплину и порядочность в проведении мероприятия и поздравил атамана Овсянникова В.А. с вступлением в должность.

В июне 2011 года, на ежемесячном сходе Союза Казаков Семиречья и Семиреченской казачьей общины, атаман СКО, товарищ атамана Семиреченского казачьего войска, войсковой старшина Щеглов А.А. передал избранному в мае 2011 атаману Семиреченского казачьего войска Овсянникову В.А. символ атаманской власти – Пернач Атамана Семиреченского казачьего войска.

3 июля 2011 года, казаки Союза Казаков Семиречья и Семиреченской казачьей общины были приглашены на закрытие II-го Международного фестиваля православной молодежи «ДУХОВНЫЙ САД СЕМИРЕЧЬЯ». В развертывании лагеря и его обеспечении активное участие приняли казаки 2-го отдела Союза Казаков Семиречья (г. Талдыкурган), во главе с атаманом В. В. Малеевым.

11 сентября, в День усекновения главы Иоанна Предтечи, установленного Церковью с 1689 года, как день поминовения умерших православных воинов семиреченские казаки, каждый год, приезжают к поклонному кресту в г. Талгаре (бывшей Софийской станице) установленному на братской могиле, чтобы отдать дань памяти семиреченским казакам и православным священнослужителям растрелянным и захороненным там в 20-е годы. О местонахождении могилы в 1993 году поведал казакам 94 летний станичник-старожил. 2 июля 1994 года по благословению Архиепископа Астанайского,_Алматинского_и Семипалатинского Алексия и с разрешения городских властей на месте захоронения был установлен памятный крест с табличкой "Невинно убиенным в 20-е годы казакам и священнослужителям Семиречья». Казаки Союза Казаков Семиречья ежегодно 11 сентября организовывали и организовывают поминальные службы на этом месте. Вот и в этом году, не отступая от своих традиций, 11 сентября 2011 года к поклонному кресту в Софийскую станицу прибыли семиреченские казаки, во главе со своим атаманом казачьим полковником Овсянниковым В. А. и настоятелем Свято-Параскевинского храма г. Талгара отцом Владимиром. Который и совершил поминальную службу. Вместе с казаками после службы состоявшийся в Свято-Параскевинском храме к памятному кресту отправились и прихожане храма. После того как был возложен венок к памятному кресту, отец Владимир начал поминальный молебен, по невинно убиенным семиреченским казакам, православным священнослужителям и жителям станицы Софийской. Отслужив панихиду, он обратился со словами к казакам, в которых напомнил казакам о значении Дня Усекновения главы Иоанна Предтечи в Русской Православной Церкви. После него слово взял атаман Семиреченского казачества казачий полковник Владимир Александрович Овсянников, который рассказал о тех трагических событиях, когда были расстреляны погребенные на этом месте казаки. Кроме того, в своих словах атаман обратил внимание казаков на то, что это памятное место, является лишь одним из многих мест, которые предстоит еще найти. После чего казаки прошли маршем перед памятным крестом, а затем отправились за город, где в грушевом саду помянули невинно убиенных за братской трапезой. Желающие смогли попрактиковаться в стрельбе из пневматического оружия, а так же потренироваться во владении шашкой.

26 ноября 2011 года в г. Талдыкургане состоялся Круг 2-го отдела СКС. На Круг собрались делегаты 14 станиц отдела. Атаман В. В. Малеев отчитался о проделанной работе и был переизбран на очередной срок.

6 декабря 2011 года в храме Святых Царственных Страстотерпцев (в поселке Карабулак (Ключи), Талгарского района Алматинской области) состоялось празднование Дня казачки, на котором присутствовали казаки Союза Казаков Семиречья и Семиреченской казачьей общины.