Доклад Атамана АВКО СКВРиЗ Ерохин А.А.

На Большом учредительном круге Союза Родовых казаков Сибири

Двадцатилетие так называемого «возрождения казачества» прошло исключительно бездарно. Двадцать лет казачество всё возрождается и возрождается, а свелось всё возрождение к нулю. Всех уже достали постоянные речи о былом величии и военной славе казачества, а охранно-полицейские функции самозваных казаков не на шутку стали пугать даже лояльное к нам население.
Среди казаков идут взаимные оскорбления и выяснения «кто казачее и у кого лампас шире». Слова и выражения подбираются не к единению, а к раздорам и склокам. Кругом самоуверенность, заносчивость, истеричная кичливость.

Почти сто лет минуло с кровавой гражданской войны, но и сегодня словно идёт непримиримая холодная гражданская война. И сейчас вы найдёте упёртого «красного» и неистового «белого» казака. Следует осознать, что примирение «белых» и «красных» невозможно! Не может быть примирения между добром и злом, честью и бесчестием, свободой и холопством. Когда пытаются примерить правду и ложь, то всегда побеждает ложь. А новая гражданская война - это конец. Конец всему – и русской нации, и казачьему народу.

Принятый Путиным в конце 2005г. закон о казачьей гос службе – приговор всему казачеству. По этому закону казаком может стать любой гражданин России, достигший 18 лет и взявший обязательства по несению государственной службы. Его этническое (природное)происхождение (из казаков он или перекати-поле) никого не волнует, так же как и его вероисповедание. Этот закон позволяет создавать «служилое казачество» хоть неграм, хоть евреям, хоть эскимосам. Да и дарованная Путиным государственная казачья служба (реестр) ограничивается лишь «участием да содействием». Самое интересное в этом законе: что до 18 лет человек еще не казак, а после 45 лет, когда он уходит с этой госслужбы, он уже не казак! Этим подчёркивается служилая (сословная) сторона казачества, а национально-этнические проблемы казачьего народа (национальная идентификация, общинность, самоуправление) затушёвывается и остаётся без внимания.

В начале 2010г. , с подачи Войсковых Атаманов входящих в совет по вопросам казачества, Президент Медведев подписал четыре невнятных указа «О казачестве», но суть казачьей госслужбы по-прежнему пуста. Разделение казаков на «общественных» и «реестровых» наносит казачьему народу непоправимый вред.

Все Вы знаете, что своим указом Президент вывел из состава Казачьих войск Семиреченское казачье войско. Может это и правильно, ведь оно находится за пределами России, но оторванные от родной «почвы», казачьи семьи в Казахстане и в Средней Азии, как в прочем и везде за границами России, обречены на роль маргиналов, а в конечном итоге на вымирание. Нет, не на физическое уничтожение, а на растворение и поглощение казаков в чужой стране, в чужой культуре. Не пройдёт и двух-трёх десятков лет, как неизбежно произойдёт их полная ассимиляция, уже как «инородцев», в стране пребывания. По сути, российская власть предала их, отмежевалась от них, как от «заграничных русских» и «заграничных казаков». Предательство усугубляется полным отсутствием у власти внятной национальной политики. Несмотря на все заверения в «любви», Россия особенно не стремится принимать назад своих соотечественников, разбросанных по всем углам бывшей советской империи.. . Своим указом Президент изменил форму одежды реестровым казакам. Теперь казаки обязаны носить петлицы, галстуки, пальто и т.д. Для казачьего возрождения, очень важна этническая одежда, которая сразу уже, даёт понять окружающим, кто есть «свой». Не случайно украинские националисты просят своих сторонников ходить в традиционных «вышиванках», а евреи демонстративно пришпиливают на макушку «кипу». В советское время носить казачью одежду было просто опасно, такие люди сразу же подвергались репрессиям, что и определило термин «расказачивание». Из истории мы знаем: раньше были «казаки», а были и «казачки». В чём разница? Казак – он и есть казак. А казачок – это холоп (лакей), одетый по прихоти барина в казачью одежду. Не зря сейчас реестровых казаков называют «ряжеными». Потому, что они холопы на гос службе, а не вольные казаки. Перефразируя Баркова можно сказать: «Мелки в наш век пошли людишки. Не казаки, а казачишки».

Из казачества ушла интелегенция: Врачи, учителя, инженеры потому, что кроме болтовни, в казачьих обществах нет ничего. Казачьи организации покинули многие из самых боевых, грамотных, толковых родовых казаков предпринимателей, деятелей культуры. Казачьи организации возглавили чиновники, или их ставленники. Казачьи организации превратились в трамплин для прыжка во власть, в депутатство.

С подачи Войсковых Атаманов, своим Указом, Президент снял Лики Святых со знамен Войсковых казачьих обществ. Оно и не удивительно, так как сегодня подавляющее большинство казаков (воинов Христовых) лишь мысленно относят себя к кругу христианства и поддерживают религиозность через внешнюю атрибутику – носят нательные крестики, вешают в доме красивые иконы, покупают свечи. Придерживаясь веками устоявшихся бытовых традиций, пекут куличи и красят яйца, совершенно не задумываясь о сущности православия. Казаки бьют себя в грудь, называя себя православными, а в храмы не идут. Венчаются и крестят детей не по вере, а скорее по моде. Современное православие похоже на старый казачий мундир, который, посыпанный нафталином, лежит в сундуке. И выбросить жалко, и приспособить некуда. Разве, что годится для какого-нибудь торжества, как искусственная ёлка на Рождество. Если наши предки считали себя казаками – защитниками православной веры, то сейчас казаки в лучшем случае просто «участвуют» в религиозных мероприятиях, как живая декорация, когда формальное, становится важнее сущностного.

С расширением системы образования и развитием информационных технологий, древние церковные обряды заслонили духовную составляющую религии, и религия стала пониматься, как необразованность, отсталость и мракобесие. Религия в понимании таких «образованных казаков» красивая, но бесполезная вещь, типа медного самовара на угольках в эпоху электричества. В лучшем случае в церкви видят лишь традиции и обрядовость, в худшем – «опиум для народа».
Основную массу казаков сейчас можно обозначить как «неверующие православные». В церковь они вообще никогда не ходят, а если и бывают, то случайно, и выглядят там непонятно кем. Непонятно зачем и кому они там молятся. Какое место у таких «православных» занимает религия в их жизни? Да почти никакого!

Но кто, же виноват в этом позоре, как не мы с вами – прямые потомки казаков. Как мы посмотрим в глаза своим дедам и прадедам, когда Бог призовёт нас к себе? Братья казаки. Только объединившись, сможем мы сохранить обычаи и традиции наших предков, возродить былую славу казачества. Для того, что бы мы казаки, истинные наследники памяти наших предков, в наше трудное время могли объединится, подать друг другу руку братской помощи и создается Союз родовых казаков. Мы не делим казаков на своих и чужих. В Союз родовых казаков могут входить все родовые, или причисляющие себя к таковым, казаки, независимо от того, в какой организации они сейчас состоят.

Участие в Союзе Родовых казаков не предусматривает выхода из казачьих организаций. Основным направлением деятельности Союза, будет экономическое возрождение казачества по принципу национальных диаспор. Будет создана единая казна, будет оказываться помощь в создании и развитии казачьих предприятий, оказываться помощь в обучении детей родовых казаков в Вузах, для того что бы в будущем они возглавили казачьи предприятия, казачьи организации. Братья казаки. Через десять – пятнадцать лет большинство из нас уйдут из этого мира. Кто заменит нас? Кому мы передадим славные обычаи и традиции наших отцов и дедов? Хватит надувать щёки и вылазить из кожи вон, показывая свою лояльность Власти. Никто нам за это ни даст, ни копейки. Пора самим организовываться и приниматься за дело. Только экономически и духовно сильное казачество, возглавляемое выросшими в казачьей среде лидерами сможет выжить в наше непростое время. У нас остался последний шанс. В единстве наша сила. Слава Богу, что мы казаки.